קוראים יקרים,

כתוב בפרשה:” נח איש צדיק תמים היה בדורותיו“…- מסבירים המפרשים שיש דורשים זאת לשבח ויש דורשים זאת לגנאי.

לנח היה כח גדול משכלו שהתגבר על טבעו, שהיה בדור של רשעים גמורים ולא למד ממעשיהם, ואומרים שלמרות זאת אם היה בדורו של  אברהם אבינו לא היה נחשב כלל.

דרכו של אדם להיות נמשך אחרי רעיו וחבריו בדעות ובמעשים, ונח לא למד ממעשיהם לכן היה צדיק בדורותיו-  לעומת דורו. ולמרות שנח היה צריך להשקיע מאמצים רבים להגיע לדרגה שלו, לא היה נחשב בדורו של אברהם אבינו.

עוד… קרא עוד...

“כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל, חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה’, תִּטְהָרוּ”

בין כסה לעשור הם הימים שבין ראש השנה ליום כיפורים – שהוא אחד החגים החשובים והמשמעותיים ביותר לעם היהודי, משמעות השם יום כיפור הוא מלשון “כפרה” – לכפר על החטאים של השנה שעברה.  לכפר על חטאים שבין אדם למקום, ועל חטאים שבין אדם לחברו, כגון: רכילות, התייחסות בחוסר כבוד, אלימות וכדומה, ככתוב בתורה: “וְהָיְתָה לָכֶם, לְחֻקַּת עוֹלָם: בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת-נַפְשֹׁתֵיכֶם… כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל, חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה’, תִּטְהָרוּ.”

“תְּעַנּוּ אֶת-נַפְשֹׁתֵיכֶם, וְכָל-מְלָאכָה… קרא עוד...

“ויאמר ה’ אל משה הן קרבו ימיך למות”…

שואלים וכי ימים הם מתים? אלא אלו הצדיקים שאפילו הם מתים, ימיהם בטלים אבל הם עצמם קיימים…

אנו למדים מפסוקים אלה – בדרך כלל בהגדרת אדם חי או מת, היא מי ששותה אוכל , רואה ושומע, נקרא “חי”, ומי שאין בו סימנים אלה הוא “מת”.

אך מפסוקים אלו אנו למדים דבר הפוך לגמרי, לפיהם הסימן לחיים הוא אם האדם מברך על האכילה ושתיה, ועל מה שהוא שומע. כי החיים האמתיים הם “לב חי”. וכיוון שהוא חי הוא גם מרגיש ולפי זה שרשעים… קרא עוד...

“אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי ה’ אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל”: במדרש מובא למה נסמכה פרשת אתם נצבים לקללות? לפי ששמעו ישראל מאה קללות חסר שתים חוץ מ-49 שבתורת כהנים, הוריקו פניהם ואמרו מי יוכל לעמוד באלו התחיל משה לפייסם, אתם נצבים היום הרבה, הכעסתם למקום ולא עשה אתכם כליה והרי אתם קיימים לפניו (רש”י) .

ביארו חכמים- העונשים והייסורים שהקדוש ברוך הוא מביא על האדם, אינם בתור נקמה ח”ו אלא הכל לטובת האדם ייסורים מלשון מוסר כי ע”י הייסורים מתייסר האדם ולבו נשבר בקרבו ואז מוכן… קרא עוד...

כתוב בפרשה:”

“ובָאוּ עָלֶיךָ כָּל הַבְּרָכוֹת הָאֵלֶּה וְהִשִּׂיגֻךָ כִּי תִשְׁמַע בְּקוֹל ה’ אֱלֹהֶיךָ” לכאורה תיבת והשיגוך אינה מובנת לשון זה נופל על מי שרוצה לברוח מדבר מסוים ורודפים אחריו ומשיגים אותו וכי יש מי שיברח מברכות שצריך לרדוף ולהשיג אותו?- אלא -הנה פעמים מוצאים בני אדם שמצליחים בעסקיהם למעלה מדרך הטבע, וכל מה שעושים ה’ מצליח בידם ,ואף אם עושים משא ומתן אשר בדרך הטבע מוכרחים להפסיד בו , נסביר דרך משל שהולכים הם למקום רחוק להביא סחורה ביוקר, ומוציאים עליה הוצאות רבות ,ומביאים למכרה במקום שמייצרים את הסחורה הזאת,… קרא עוד...

כתוב בפרשה:” הוא ינוס אל אחת הערים האלה וחי”…

תלמיד שגלה לעיר מקלט מגלין רבו עמו שנאמר וחי.. כלומר וחיי בעל חכמה בלא תלמוד תורה נחשב כמיתה….

לעיתים קרובות למדי נוטים אנו להמעיט בערכם של פרקי זמן קטנים שאנו יכולים לנצל אותם, אך בידיעה מראש שאנחנו לא יכולים להספיק הכל, אזי מוותרים על זמן חשוב זה, כמו למשל בעמדנו לקראת סוף התפילה שלא התפללנו כולה בכוונה, איננו משתדלים “לתפוס” לכל הפחות את חלקה האחרון, וכל זה נובע שאנו מודדים את הרוחניות בכמות ולא באיכות הכוונה.

מסופר על אברך שהגיע מארצות… קרא עוד...

פרשת ראה

כתוב בפרשה: “כִּי יִהְיֶה בְךָ אֶבְיוֹן מֵאַחַד אַחֶיךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ בְּאַרְצְךָ אֲשֶׁר ה’ אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תְאַמֵּץ אֶת לְבָבְךָ וְלֹא תִקְפֹּץ אֶת יָדְךָ מֵאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן: כִּי פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת יָדְךָ לוֹ וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ”…

הרמב”ם כותב כל המעלים עיניו מן הצדקה הרי זה נקרא בליעל ..והקב”ה קרוב לשוועת עניים שנאמר “שוועת עניים אתה תשמע” לפיכך צריך להיזהר בצעקתם. ועוד כותב הרמב”ם בהמשך שם כל הרואה עני מבקש ומעלים עיניו ממנו ולא נתן לו צדקה, עבר בלא תעשה שנאמר: “לא תאמץ את לבבך ולא… קרא עוד...

פרשת ואתחנן

בפרשת ואתחנן מספר משה לעם ישראל כי התפלל לקב”ה תקט”ו תפילות, על מנת שה’ יבטל מעליו את הגזירה שלא יכנס לארץ. שנאמר: ואתחנן אל ה’ בעת ההוא לאמר” , אולם הקב”ה סירב לבקשתו העיקרית של משה, ולא קיבל את תפילתו האישית, באומרו למשה: “אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה”. למרות הקושי הגדול, והאכזבה הנוראה, משה קיבל בהכנעה את פסיקתו של ה’. אך מאחר וכוחה של התפילה רב ועצום, קיבל הקב”ה חלק מתפילת משה. שנאמר: “עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפנה ותימנה ומזרחה וראה בעיניך כי לא… קרא עוד...

השבת שלפני תשעה באב נקראת שבת חזון על שם ההפטרה הנקראת בשבת זו. “..חזון ישעיהו בן אמוץ…”.

נשאלת השאלה: מדוע אנו קוראים בישעיהו? הלוא בירמיהו היינו אמורים לקרוא, שהרי ירמיהו הוא נביא החורבן שגם חי בתקופה זו?

ישעיהו חי בתקופה מוקדמת לחורבן כנאמר: “..אשר חזה על יהודה וירושלים בימי עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו מלכי יהודה…”, ואילו ירמיהו חי בתקופת החורבן (בית ראשון) כנאמר: “..דברי ירמיהו בן חלקיהו מן הכוהנים אשר בענתות… אשר היה דבר ה’ אליו בימי יאשיהו…ויהיה בימי יהויקים בן יאשיהו… עד תם עשתי עשרה שנה לצדקיהו… עד… קרא עוד...

“אלה מסעי בני ישראל” …- למה נכתבו המסעות הללו, להודיע חסדיו של מקום…

רואים בפרשה זו את האהבה והחביבות של הקב”ה לעם ישראל.

דברי חז”ל-על הפסוק:” וישם ה’ דבר בפי בלעם”- ואמרו על במדרש שנתן הקב”ה רסן וחכה בפיו לכאורה קשה, איך נטל הקב”ה ממנו את כח הבחירה? ואמרו חכמים שאמנם לא לקח ממנו הקב”ה את הבחירה, אלא גילה את עיניו עד שהבחין מעצמו במעלתם ובחשיבותם של בני ישראל , ושוב לא העז לקללם, ומוכרח היה לדבר בשבחם.

אהבתו של הקב”ה לעם ישראל היא ללא שיעור וגבול, לכן הוא מונה… קרא עוד...