.

המשך הלכות ומנהגי פורים:

צריך שכל הציבור ישמעו את המגילה כולה ולכן, אם שליח הציבור קורא במקום שעושים רעש רב (כגון שמכים כששומעים את המילה המן) ימתין עד שיסיימו הציבור להרעיש, ורק אז ימשיך לקרוא.

שליח ציבור ששכח לברך ברכה אחרונה, יצאו הציבור ידי חובה (שאין הברכות מעכבות).

ספרדי השומע מקרא מגילה משליח ציבור אשכנזי יוצא ידי חובה, וכן להפך.

גם אם שליח הציבור בירך את הברכות כולן, יכול לחזור ולברך שוב, אם מוציא אחרים ידי חובה.

נאנס ולא קרא המגילה בזמנה: אדם שנאנס ולא קרא את המגילה… קרא עוד...

הלכות חנוכה המשך:

הדלקה עושה מצווה, ולא יסלק ידו מההדלקה עד אשר ידליק רוב הפתילה היוצאת מהנר. לפיכך, אם כבתה בתוך חצי שעה להדלקתה, אינו זקוק לה לחזור ולהדליקה, שמיד בגמר ההדלקה נעשית מצוותה. ואפילו {אם} כבתה בערב שבת מבעוד יום, קודם קבלת שבת, אינו זקוק לה. ‎

וכן, אם לאחר שהדליקה, בא לתקנה, וכיבה אותה בשוגג, אינו זקוק לה.‎

וכן, אם לאחר שהדליקה נפתחה הדלת, או החלון, ונכבית על ידי רוח פרצים, וכדומה, אין צריך לחזור ולהדליקה. אבל אם נכבית מפני שהעמידה במקום שרוח מצויה מנשבת, והיה צפוי מראש… קרא עוד...

פרשת מקץ

“ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם”..

מסבירים המפרשים- סיום תקופת מאסרו של יוסף וחלום פרעה הם לכאורה שני עניינים נפרדים, מדוע אם כך כורך הפסוק את שניהם יחד?-

כל דבר בעולם יש סיבה ומסובב- סיבה ותוצאה, והרבה אנשים טועים לחשוב שבגלל הסיבה יש את התוצאה לדוג’ אדם השקיע כסף באיזה עסקה, והרוויח, הוא חושב שבגלל שהשקיע הוא הרוויח, אבל לא ההשקעה היא שגרמה לרווח, אלא גזרו משמיים שהוא ירוויח, וסובבו את העניין שהוא ישקיע את כספו בעסק מוצלח. נמצא אם כך שהמציאות היא ההיפך ממה שחושבים האנשים, כך… קרא עוד...

הלכות חנוכה המשך:

1.מנהג פשוט במדינותינו כמהדרין מן המהדרין, שמדליקין כל אחד ואחד מבני הבית, בלילה הראשון – נר אחד, ובשני – שני נרות, וכן מוסיפין, עד שבליל שמיני מדליק שמונה.

וצריכין ליזהר שיתן כל אחד ואחד נרותיו במקום מיוחד, כדי שיהיה היכר כמה נרות מדליקין. ולא ידליקו במקום שמדליקין נרות כל השנה, כדי שיהיה היכר שהם נרות חנוכה.

2.מצוַת נר חנוכה להדליק בפתח הסמוך לרשות הרבים, משום פרסומי ניסא; וכך היו עושין בזמן המשנה והגמרא. ובזמן הזה, שאנו דרים בין האומות, מדליקין בבית שהוא דר בו. ואם יש לו… קרא עוד...

פרשת וישלח

“וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר”-

נשא פעם דברים רבנו הסבא קדישא החפץ חיים זצ”ל באסיפת ועד הישיבות, שנתכנסה אודות החזקת התורה אמר בתורה הקדושה כתוב: שהמלאך נאבק עם יעקב אבינו שהוא היה אחרון שבאבות, וצריכים להתבונן בשביל מה המתין המלאך כל כך הרבה ולא נאבק מיד עם אברהם או עם יצחק, אבל העניין הוא כי ידוע שאברהם אבינו הוא עמוד החסד ועמוד העבודה זהו יצחק שפשט צווארו לשחיטה, בהר המוריה ועמוד התורה זהו יעקב וכמ”ש “תתן אמת ליעקב”, “ויעקב איש תם יושב אהלים” באוהלה… קרא עוד...

קוראים יקרים

כתוב בפרשה: “וייקח מאבני המקום וישם מראשותיו”…..

כתוב שיעקב אבינו היה מתיירא מפני חיות רעות ולכן לקח אבנים ושם אותם מסביב לראשו כשמירה, שואלים וכי איזה שמירה זו, האם החיות לא יכולות להסית את האבנים ולהגיע אליו, וכן שהציב מקלות בשוקת המים כאמצעי טבעי להולדת עקודים, וכי היה צריך שיעשה כך.

מכאן למדנו שבאמת רוב הנהגת האדם שמירתו, פרנסתו, בריאותו וכו.. הכל בדרך נס וכל דבר שאדם עושה בשביל זה אין בזה כמעט שום תועלת, רק למען לנסות את האדם “כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה”..… קרא עוד...

קוראים יקרים,

כתוב בפרשה: “ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו”..

שואלים המפרשים- איך יתכן שיצחק לא הכיר את עשיו והרי דרך חכמים שיודעים לעמוד על טיבו של אדם, וק”ו כשמדובר בבנו, ואף שכתוב “ותכהינה עיניו מראות” – הרי בוודאי רבקה סיפרה לו על מעשיו הרעים.?

אפשר לומר שבאמת יצחק הכיר היטב את עשיו, ידע שהוא בבחינת חזיר הפושט את טלפיו לאמור ראו כי טהור אני. וראיה לכך שהכיר מהותו של עשיו, שלא היה שגור שם ה’ בפיו, ולכן אמר לו “גשה נא ואמושך בני”. וראיה נוספת שלא ברך את… קרא עוד...

בס”ד

פרשת חיי שרה

קוראים יקרים, כתוב בפרשה: “ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים”..

שואלים המפרשים מה העניין שדיברו על יופייה הרי עיקר שבחה של שרה הוא מעשיה הטובים?

שהרי יופי הוא מתנת האל ולא תלוי הוא באדם, ואילו מעשים טובים תלויים באדם.

מסבירים המפרשים ששרה הייתה אחת מארבעת הנשים היפות בעולם, ולמרות היותה יפה בת עשרים כבת שבע ובת מאה כבת עשרים, אבל שרה ברוב ענוותנותה לא עשה עליה רושם, ולא עניין אותה החיים החומריים וחמודות תבל, ולא חשבה על כך, והייתה צדיקה ותמימה ללא חטא… קרא עוד...

הלכות ומנהגי חנוכה:

1. חנוכה מותר בעשיית מלאכה. אך הנשים נוהגות שלא לעשות מלאכה כל זמן שהנרות שבבית דולקות ואין להקל להם. והטעם שהנשים מחמירות יותר, מפני שהגזרה הייתה קשה על בנות ישראל שגזרו בתולה הנישאת תבעל להגמון תחלה. ועוד מפני שהנס נעשה ע”י אישה, בת יוחנן כהן גדול הייתה יפת תואר מאד, ובקשה המלך הצורר שתשכב עמו ואמרה לו שתמלא בקשתו, והאכילתו תבשילי גבינה כדי שיצמא וישתה יין וישתכר ויישן ויירדם. וכן היה וחתכה את ראשו והביאתו לירושלים, וכראות שר צבאם כי אבד מלכם, וינוסו. ולכן קצת נוהגים לאכול… קרא עוד...

פרשת נח

קוראים יקרים, כתוב בפרשה: “עשה לך תיבת עצי גפר וכו”

תלמידי הישיבות בדורנו חייבים להרגיש כי השמחה לשהות בין כותלי בית המדרש היא גדולה מאוד יותר מדורות קודמים.

אם נשמע מישו שאומר אם ימנע מאכילת מעדני מלכים הוא ימות ברעב, מיד נבין שזה מצב יוצא דופן כי מעדני מלכים ורעב זה שני קצוות שונים ורחוקים זה מזה אולם בתורה אנו רואים שהמשל הזה הוא מצוי ורגיל שכתוב :”הישמרו לכם … וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים:” כלומר אם סרתם מלימוד התורה שהם כמעדני מלכים מיד אתם יכולים להגיע ל “ועבדתם… קרא עוד...